現代の都市における石の庭園の装飾と霊的文化の建設との関係

都市化プロセスの急速な発展は、必然的に国民の物質的生活と文化的生活のニーズを大幅に改善することになります。特に、生活環境、文化的支援施設、さらには装飾的な風景を中心とした文化的景観については、大きな注目を集めます。装飾的な風景として、都市の石の庭の装飾自体は生産性と経済的利益をもたらすものではありませんが、社会全体の道徳的システムを潜在的に促進し、それによって精神的な文明の建設を大いに促進します。

アーバンストーンガーデンの装飾は西に生まれました。初期の都市の石の庭の装飾モデルは、古代ギリシャに登場しました。西部の開発の長い歴史の中で、都市の石の庭の装飾は、都市に住む人々の精神的生活の不可欠な部分になりました。私たちの国の伝統的な石の庭の装飾の歴史の中で、都市環境に置かれた多くの石の庭の装飾作品が実際に生産されています。しかし、当時の社会的背景と主流の社会的価値を考慮して、当時のシティストーンガーデンの装飾は、主に宗教的な石の庭の装飾と霊us石の庭の形で帝国の力と自然の贈り物の支配的な考えを一般に伝えていました。装飾。当時、都市の石の庭の装飾は明らかに大衆に奉仕することができませんでした。 1930年代と1940年代には、サンヤットセンなどの人物の像が私たちの国の多くの都市の石の庭の装飾に登場しました。ニューマイ国の設立後、私たちの国の多くの大都市にいくつかの代表的な記念テーマの石の庭の装飾が登場し始め、都市の石の庭の装飾が私たちの国で発展し始めました。
都市の石の庭の装飾の開発と建設の過程で、多くのアーティストや石の庭の装飾工場は、都市の石の庭の装飾と精神的な文明の建設との関係を実現し、デザインの概念とデザインの概念の観点から環境を調和させ始めました。他の作品。 、文明の創造やその他の側面は密接です。今日の社会では、公共の都市文化の石の庭の装飾は、もはやいくつかの単純な自然人に属していません。彼らは実際に展示会ホールから一般公開され、多くの審美的基準と文化的検査の判断を受け入れ始めました。それは公の生活の周りに現れ、精神的な文明の構築と密接に関連しています。
私の国の都市経済の急速な発展と人道主義的資料の再拡大に伴い、精神的な喜びと完璧で美しい都市環境環境を備えた都市生活は、都市の人々が都市生活の質を評価する標準となっています。都市の公共環境では、都市の石の庭の装飾は、パブリックアートの重要な形態として、都市の空間に介入し、独立したオブジェクトとして存在しなくなりますが、心理的、社会的、文化的なシンボルに恵まれています。つまり、人々と都市環境との間の感情的なコミュニケーションを達成するには、相互依存的で周囲の環境と調整する必要があります。これは、都市の石の庭の装飾の状況的な性質です。
都市の石の庭の装飾の状況関係の核心は、人間が自分の生活環境にますます注意を払うという条件の下で、文化的および心理的環境に対する一般の感情的なニーズを満たすことを強調することであることがわかります。ストーンガーデンの装飾の審美的および文化的価値を示すために、都市環境で機能します。寸法。芸術の表現と、人生のニーズを満たす芸術的創造を通して、それは大衆に役立ちます。ストーンガーデンの装飾は、人間の精神的な産物であり、社会文化の不可分な部分です。ストーンガーデンの装飾には多くの言語とフォームの制約があります。ソーシャル共有要素としての一般の人々の日常生活経験は、都市の石の庭の装飾作品の状況的意味を伝えるための基礎であり、公共の生活の観点から新しい都市空間を理解するための基礎は、作品。しかし、社会文化の意味合いは、ストーンガーデンの装飾の正式な言語を決定し、より基本的な制限要因になります。都市の石の庭の装飾の創造は、現代の都市の風景を豊かにし、美化し、その精神的な意味合いは、特定の時代の美的意識と国家文化を凝縮し、都市の文化的蓄積を象徴しています。
したがって、現代のストーンガーデンの装飾の作成者は、現在の社会の発展と生命体の客観的なニーズにもっと注意を払い、美的で芸術的な文化的シーンを作り、都市の石の庭の装飾をより多様化させる必要があります。